Goût, jugement et intelligence : la valeur insoupçonnée de l'humain

Tes goûts te sont propres, car, en grande partie, tu ne les choisis pas.

On ne choisit pas ce qu'on aime ou ce qu'on n'aime pas. Qu'il s'agisse du rap des années 90, du fromage bleu, de l'art gothique ou des Aston Martin, notre cerveau et nos sens s'allient pour déterminer précisément ce qu'on adore et ce qu'on ne supporte absolument pas.

Peu importe les efforts que tu fasses, si tu n'arrives pas à détester George Michael tout en adorant les montagnes russes, ta préférence personnelle n'est rien d'autre que ça : personnelle.

Et nos préférences, aussi singulières et souvent involontaires soient-elles, jouent un rôle déterminant qui influence tous les aspects de notre comportement et les décisions que nous prenons au quotidien.

Mais le goût n'est pas une question insignifiante. C'est la manifestation visible de quelque chose de bien plus ancien et de bien plus sérieux que la simple question de savoir si George était meilleur en solo ou avec Wham !

À l'heure actuelle, on ne cesse de mettre en avant le bon goût et le discernement comme les grands atouts de l'humanité à l'ère de l'IA. On nous dit que notre discernement est précieux, irremplaçable, qu'il nous est propre. Ce qu'on nous dit rarement, c'est pourquoi.

Qu'y a-t-il de si important dans la manière dont les êtres humains jugent, choisissent et intuitent ? Pourquoi cela a-t-il de la valeur et d'où cela vient-il ?

La raison profonde

Le raisonnement se présente globalement comme suit : notre capacité à distinguer naturellement une décision, une situation ou une préférence d’une autre nous est propre, en raison de nos expériences vécues spécifiques. Cette faculté essentielle est loin d’être aussi développée chez les autres animaux et, par définition, inexistante dans les systèmes artificiels. Notre capacité innée à porter des jugements ne peut tout simplement pas être reproduite en dehors de l’expérience humaine.

Cette affirmation semble tout à fait plausible. Mais la véritable raison va bien au-delà de la simple expérience.

Comme tous les organismes vivants, nous sommes confrontés à une tension permanente avec la nature. Un jour, dans un avenir pas si lointain, notre corps cessera de fonctionner et la vie telle que nous la connaissons prendra fin. Chaque jour où nous repoussons l’inévitable est une victoire. Nous aurons habilement surmonté une nouvelle série de défis que le monde naturel nous a lancés, simplement pour rester en vie. Si nous ne développons pas l’intelligence et le niveau de conscience nécessaires pour y parvenir, le conflit avec la nature finira par nous submerger.

L'une des étapes de la merveilleuse évolution du cerveau a consisté à affiner notre perception sensorielle afin d'assurer notre sécurité et de réduire les risques de conflits dangereux avec notre environnement. Il y a un million d'années, le fait qu'un lointain ancêtre ait rejeté une baie particulière a peut-être fait la différence entre rester en vie et mourir empoisonné.

« Nos intuitions sont porteuses d'un héritage très ancien de sagesse et d'expérience humaines. »

Au fil de milliers de générations, ces informations ont été préservées et se sont transformées en savoir intuitif. C’est ce que nous appelons l’intuition. C’est le sentiment que quelque chose est vrai, au-delà des mots ou de la simple information. On sait, tout simplement, qu’on sait.

Ce qui ne nous faisait pas envie pour le déjeuner ce jour-là, il y a bien longtemps, nous a peut-être sauvés d’une extinction certaine. Nos intuitions renferment un héritage très ancien de sagesse et d’expérience humaines. La tête, le cœur et l’instinct ne constituent pas des systèmes distincts. Ce sont les différentes strates d’une même intelligence, chacune façonnée par le contact avec le monde réel et physique.

La valeur de l'expérience vécue

Autrement dit : c'est notre intelligence intuitive qui élève l'expérience humaine au-delà de ce qui ne serait que simple information. Nous seuls savons ce que c'est que de vivre, de respirer, d'interagir, de s'échauffer, de souffrir et d'aimer, et de savoir le transmettre avec un certain talent. La valeur de cette expérience réside dans l'expérience elle-même.

Ce qui nous tient à cœur, par-dessus tout – même au-delà de la vérité objective.

Cela peut sembler une affirmation radicale, mais réfléchissez à la façon dont vous évoluez réellement dans le monde. Vous ne pesez pas chaque décision à l’aune d’un ensemble de données. Vous avancez à tâtons dans la plupart des cas. Les choses qui vous tiennent à cœur, que vous protégez, poursuivez ou évitez ne sont pas choisies par la seule logique : elles sont façonnées par quelque chose de plus ancien et de moins facile à exprimer que la raison. Et elles comptent pour vous précisément parce qu’elles vous appartiennent.

Sans enjeux ni risques, du moins pour les humains, rien n’a de valeur. Il n’y a aucune raison de vivre, de faire des expériences ou d’essayer quoi que ce soit. Les frictions que nous vivons avec la nature, aussi douloureuses et coûteuses soient-elles, sont précisément ce qui confère à chaque décision, à chaque instant et à chaque opportunité son enjeu naturel.

Vivre en tant qu'être mortel, c'est comprendre et accepter les enjeux de la survie et, l'espace d'un instant, rechercher et partager la beauté des moments qui s'intercalent.

Là où l'IA ne peut pas suivre

C'est là que la question de l'IA devient vraiment intéressante. Pas dans le cadre du débat habituel sur les tâches dans lesquelles les machines nous surpasseront. Cela semble déjà acquis. Dans les domaines juridique, médical et scientifique, entre autres, il ne sera peut-être bientôt plus possible de rivaliser avec l'intelligence artificielle.

La question la plus intéressante est de savoir quel type d'être est nécessaire pour que tout cela ait un sens.

Une IA ne prend pas de risques. Elle ne meurt pas et ne perçoit pas le monde comme quelque chose de précieux. Demander à une IA ce qu’elle ressent lorsque des gouttes de pluie tombent sur sa peau serait une tâche aussi vaine que de demander à un humain de calculer le produit d’un trillion de nombres. Elle peut essayer, voire imiter, mais elle ne pourra jamais savoir. Non pas parce qu’elle manque de puissance de calcul, mais parce qu’elle n’a pas de corps à perdre.

C'est notre intuition profonde et instinctive, et la manière dont elle se manifeste à travers nos désirs et nos valeurs propres, qui nous place au cœur de toute réflexion sur la finalité de l'intelligence. Cette friction n'est pas un défaut, mais bien la source même de l'intelligence. C'est précisément notre rapport direct et périlleux avec la nature qui nous confère un avantage qu'aucun ordinateur ne saurait comprendre.

Nos goûts, nos désirs et nos jugements, qu’ils soient conscients ou non, nous guident subtilement dans notre vie et nous aident à faire des choix. Ils ont évolué pour assurer notre sécurité et nous permettre de rester en lien avec les autres. Ils ont contribué à tout ce que nous célébrons, du savoir et de l’éthique durement acquise à la poésie, à l’art et même à notre conception de l’amour.

Notre goût et notre discernement ne sont pas de simples ornements. C'est une sélection opérée sous pression. C'est l'une des façons dont la vie apprend ce qui la maintient en vie, et l'une des façons dont la culture se souvient de ce qui compte.

L'intuition, tout comme l'IA, est là pour rester. Et c'est pourquoi nous sommes là aussi.

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